在谈到基督教与素食时，人们常问的第1个问题是：“在经典中，不是有一些章节描述耶稣化鱼给人吃，以及在犹太节日‘逾越节’食用羔羊吗？”有些人可能还会援引关于施洗约翰吃昆虫（蝗虫）的章节，其依据当然是人们所熟悉的正统新约圣经的一些经文。

那些不熟悉基督教早期历史及那个时期幸存下来的各种著作或经文典籍的人，乍看之下似乎是耶稣吃鱼，而施洗约翰吃蝗虫。当然，欧洲基督教一些家喻户晓的著作都是那样描述的。

那些在耶路撒冷的人，包括以耶稣的兄弟--使徒雅各为首的耶稣家人和灵性继承人，都是素食者；雅各也是说阿拉姆语（Aramaic）的耶路撒冷基督徒团体的继任领导人。“大洪水前，没听过有人吃动物的肉。但自大洪水后，我们便开始把动物的肉塞进我们的嘴里……耶稣基督在时机成熟时出现，再度回归素食的源头，所以，我们现在不许再吃动物的肉了。”（海欧纳莫斯﹝Hieronymus﹞）

希伯来文的福音并未描绘耶稣吃鱼或逾越节的羔羊，而且在那些福音中，施洗约翰也没有吃任何昆虫。我们都知道，福音中有支持肉食的；但也有坚持素食的，例如：《希伯来马太福音》（Hebrew Gospel of Matthew）、《希伯来福音书》（Gospel of the Hebrews）、《拿撒勒福音》（Gospel of the Nazarenes）、《伊便尼福音》（Gospel of the Ebionites），其他还包括《克莱门汀布道》（Clementine Homilies）和《克莱门文鉴》（Recognitions of Clement）在内的伊便尼派文献。这些都不是藉由灵媒传递或最近完成的著作，而是学者们所熟知的经典，并为古代中东地区其他基督教派所使用。有时这些书被称为“非正统的著作”或“遗失的圣经书卷”。这些都是别人的经典，换句话说，是很久以前在以色列、叙利亚（美索不达米亚）、土耳其（小亚细亚）、埃及、衣索比亚、地中海附近等地，其他使徒时代，基督教（Apostolic Christianity）的派系曾使用的神圣文本。

犹太基督徒称自己为“伊便尼派”。“Ebionite”一字源自希伯来文，为“贫者”之意。他们有关贫穷的誓言，可追溯到新约圣经《使徒行传》第4章第32－35节所描述的首个基督教团体，那是一个财产共享的灵性团体。

伊彼法尼（Epiphanius）引用伊便尼或希伯来福音，指耶稣曾说过“我来是要销毁这些祭品”（《针砭集》﹝Panarion﹞第30个教派第16章第5节），并认为耶稣拒绝食用逾越节祭祀的肉（《针砭集》第30个教派第22章第4节），而类似的章节在《文鉴》和《布道》中还可找到许多（如《文鉴》第1卷第36章、第1卷第54章；《布道》第3卷第45章、第7卷第4章、第7卷第8章）。

伊便尼或希伯来福音引用耶稣的话说：“我来是要销毁这些祭品，若你们不停止祭祀，我对你们的愤怒不会平息。”（《针砭集》第30个教派第16章第5节）

最早的伊便尼基督教文献之一《克莱门汀布道》，是以圣彼得的教理为依据。《布道》第12卷提到：“肉食这种违反自然的饮食，以及用肉来献祭和庆祝节日，都是污秽不洁的。”

新约圣经《启示录》的作者也公开谴责这种做法（请见《启示录》第2章12－17节）。

最早的基督徒也被称为伊便尼派或拿撒勒派（Nazorean），他们不仅恪守犹太教规定的饮食方式，而且还严格采行素食。《克莱门汀布道》和《克莱门文鉴》是现存最大的伊便尼经典，这些都是素食的福音书，谴责任何形式的动物祭祀。例如，在《布道》里提到，上帝绝不希望动物被杀害（第3卷第45章），并谴责那些吃肉的人（第7卷第4章、第7卷第8章）。以下引用的篇章也显示，伊便尼派采取的是纯素饮食（无蛋、无奶、无动物制品）。

彼得说：“我以橄榄和面包为食，偶尔才吃一点蔬菜。”（《克莱门汀布道》第12卷第6章；另见《文鉴》第7卷第6章）

“从道德实践中才能找到幸福快乐。因此，使徒马太只吃种子、坚果、硬壳的水果和蔬菜，不吃肉。”（亚历山大的革利免﹝Clement of Alexandria﹞所著《导师基督》﹝The Instructor﹞第2卷第1章）

“约翰从不吃肉。”（根据优西比乌斯﹝Eusebius﹞的《教会史》﹝Church History﹞第2卷第2章第3节所记载，教会史学家赫格西普斯﹝Hegesippus﹞的评论）

“主的兄弟雅各以种子和植物为食，肉和酒都不碰。”（《给浮斯图的书信》﹝Epistulae ad Faustum﹞第22卷第3章）

“主的兄弟雅各打从娘胎便是圣洁的，他不喝酒，也不喝烈性饮料，更不吃肉。”（优西比乌斯的《教会史》第2卷第23章所引述的赫格西普斯评论）

宗教间的爱而非恨

下面这段话出自《克莱门文鉴》。这位伊便尼派基督徒作家饶富趣味地描述了印度那些只崇拜一个神、遵守和平的习俗和律法，并吃素或纯素的人。试想一下！他显然看到自己的宗教与“印度教国家”兄弟姊妹的宗教之相似处。这是我所知道的非正统经典中最令人赞叹的文章之一，因为它是一个宗教（希伯来基督教伊便尼派）承认另一种宗教（印度教）存在“真理”的罕见例子，这是人类历史上难得一见的跨信仰时刻。《克莱门文鉴》和《克莱门汀布道》是现存的犹太基督教文本，代表了伊便尼派素食基督徒的观点：

“同样，在印度教国家巴克特里亚人（Bactrian）当中，有众多的婆罗门，他们也身体力行，延续祖先的传统，遵守和平的习俗和律法，不作奸犯科，不崇拜偶像，不吃动物性食物，从不喝酒，从不恶意行事，而是始终敬畏神。”

--《克莱门文鉴》第9卷第22章《婆罗门》，见T&T Clark Eerdmans出版的《尼西亚前期教父选集》（Ante-Nicene Fathers）第8册第187页

更多东方智慧

卡比尔（Kabir）是印度北部的明师，深受苏菲教、锡克教、耆那教和印度教教徒喜爱。他所说过最严厉的言辞，就是直接针对杀害或食用无辜的动物。卡比尔说：“不要靠近那些吃肉的人，与他们为伍会彻底干扰你打坐。”

下面这段话出自印度比哈尔邦（Bihar）玛哈礼希梅伊道场（Maharshi Mehi Ashram）出版的《宗教大和谐》（Harmony of All Religions）一书，论及众多不同法门的灵修者都采行素食的原因：

“圣人在解决暴力的问题上，特别注重所吃的食物。经由杀生所制造的食物，以及不纯净、不新鲜的食物，都被认为是惰性食物（Tamsik）。圣人的教理都禁止食用这些食物。这包括肉、鱼、蛋等动物性产品，这些食物使头脑无法清晰思考，并破坏身体健康。”

此外，卡比尔．沙希伯（Kabir Sahab）说：“我们吃喝的东西，会直接影响我们头脑的发展。就连我们所喝的水质，也会影响我们的言语。”（印度灵性导师赛维大师﹝Maharishi Sant Sevi Ji Paramahans﹞）

在埃及拿戈玛第（Nag Hammadi）出土的“遗失的圣经书卷”其中一卷《感恩祈祷文》（The Prayer of Thanksgiving）中，有以下的素食祈祷词：

他们说了以上的祈祷词后，会互相拥抱，然后去吃他们的神圣食物，那是不沾染任何血腥的食物。 （注）

　

　

注：即素食餐点。这段话也出现在沃尔特．司各特爵士（Sir Walter Scott）翻译、香巴拉出版社（Shambhala）出版的《赫姆提卡文集》（Hermetica）中“阿斯克勒庇俄斯”（Asclepius）篇章结尾：

“做了这样的祷告后，让我们去食用未被众生血肉（动物）污染的餐点。”

同样这段话，在G.R.S.米德（G.R.S. Mead）翻译、山缪维瑟丛书（Samuel Weiser Books）出版的《赫姆提卡文集》中为：“怀着这个愿望，我们现在就去食用纯净无肉的餐点。”

“抱着这些期望，我们去食用不含众生生命的纯净餐点。”（布莱恩．哥本哈佛﹝Brian Copenhaver﹞译自《赫姆提卡文集》中的“阿斯克勒庇俄斯”篇章，剑桥大学出版社﹝Cambridge University Press﹞出版）
　

本文作者詹姆士．宾恩（James Bean）藉由灵性觉醒电台（Spiritual Awakening Radio）（www.SpiritualAwakeningRadio.com）探讨世界上的灵性议题、比较宗教、纯素饮食和静坐冥想。 　 << 回目录 >> 转寄此页