萬物同一體

學習服從少我執

　那夫妻就不要再吵架、不要煩惱我了，叫什麼就做什麼，生活簡單。所以古代的人才說：「服從一個人呀！是最好的、最舒服的一個生活，不要有意見，產生煩惱！」因為做什麼也是這樣子而已，反正同一體了嘛！叫什麼我們就做什麼，我們習慣這樣子以後，我們就越來越沒有「自己」的意見，越來越沒有「自己」那種存在的感覺，我們那個我執會消失，然後我們就會再同一體了，慢慢越來越了解。

　在印度，他們很強調服從一位師父；不然服從你的先生、服從你的爸爸、媽媽... 都可以啦！只要你真正的服從他。不過這些就是其中的一個方法而已，最好就是能有一位老師指導我們，然後我們會開悟、會了解比較深，盲盲目目服從也不是方法。不過，如果一個人，他很專心服從一個人、很寵愛他，他也會擁有很平安的那種感覺，我執也會減小。

　我執是什麼意思呢？是太甚深的感覺有一個「我」存在。「我」要這個、「我」要做那個... ，這樣很煩呀！如果沒有這個「我」的話，很多痛苦會像飄過空氣一樣，痛苦就比較少存在。所以最好——我們等死了！（大眾笑）。是呀，沒事做嘛！躺在那邊等死也行，既然都已經安排好，都是從一樣的電源而來，我們沒辦法改變的話，那修行幹什麼呢㫞還要不要修？為什麼呢？（有人答：不修不了解）。啊！不修不了解。奇怪！很故意修、很故意要開悟，也不好；拼命地不要開悟也不好，修中道是最好，自然來我們就做。比方說，我們不能不上廁所！如果你們做任何事情，都像上廁所一樣那麼自然的話，世界就少痛苦、自己也少痛苦了。

　你們會問：「那師父你為什麼痛苦呢？」都是因為你們痛苦，你們都來吵我。不然，我為什麼要痛苦呢！比方說我們這裡出家徒弟很多，最需要的時候，根本沒人，每次都這樣子。每天他們沒事做的話，把我當過日的試驗品，我帳篷好擦、我東西好看、師父地方有加持力，衝過來擠，他們沒事情做嘛！即使跑來跑去也是無聊，剛好有一個帳篷可以擦，我叫她不擦，她也拼命要擦。我休息的時候，不想有人來，還是有人要想來擦；然後我很累的時候，拜託人擦就沒人來，真的很煩呀！所以我自己洗、我自己擦，就沒煩惱啦！

　師父在陽明山，每天自己煮飯、自己洗衣服、自己擦地板，哦！好快樂哦！（大眾笑）。你們不要認為有很多傭人、有很多人幫忙你，你就好啦！唉——笨蛋！煩惱是從那裡來。是呀，你是跟他同一體，他不跟你同一體，沒辦法。（大眾笑）。如果每個人都了解、很從容自在活下去，你就沒有煩惱了。了解嗎？不是你開悟了以後，世界就沒煩惱給你了，哦！更多。所以警察才去捉那些犯人。警察是懂法律，那些犯人、強盜不想懂，就是這樣子才麻煩！如果每個強盜了解這樣，警察就不會捉了、不用煩惱了。我是說那些真的有犯法的啦！不是指那些冤枉的人呀，有一些人是情況被迫，那些人不一樣呵！不是每個犯人都不好，說不定哦！往往比我們還有常理、還聰明哦！可惜有的時候被情況逼迫才犯法的。

世界是一個戲院

　如果我們執著某些方面，認為我做這個、我做那個，我要這個、我要那個，我喜歡那個、我不喜歡那個，等一下我們就要再輪迴，因為我們忘記萬物同一體。沒有一個人能夠自己做主的，事實上是這樣，大家都聯合在一起，像一個戲院、有一個演戲的劇本一樣，每個人有不同的角色，不過有一個導演。有些地方，同樣的一個人，就是要他扮演好幾個角色，那個才好玩，然後，他就這個角色問那個角色：「你是誰？」（大眾笑）、「你為什麼演這樣子？你能不能改呀？」我們也是這樣很好玩，有的時候我們看演戲，一個人他演得太兇惡，我們在那邊憎恨他：「哦！殺他、打他！把他拖下去—砍！」他演戲而已、他是無助呀！懂不懂？導演要他這樣演，他不演這樣子就沒戲了，別的角色也沒辦法被襯托出來。有一個人很兇惡，然後有一個好的英雄，我們才有辦法比較，才有辦法享受那個英雄的品質。是嗎？如果那個英雄沒有去為民除害，我們不曉得那個是英雄；如果世界沒事情，英雄他躺在那邊睡覺，你知道他是英雄嗎？（大眾笑）。所以這一切全部都是演戲——這個人幫那個人忙，那個人幫這個人忙。師父也就是扮演這個角色：幫你們忙、擦亮你們、給你們愈來愈當英雄、我當壞人。罵你們，說你們怎麼樣... ，然後你們就愈來愈亮，大家都知道你們：「忍耐哦！—很謙卑哦！—對師父很忠心哦！—通過考驗哦！—一定快成佛了！」越來越亮了，很好呀！因為有比較嘛！

　同樣，如果上帝或是那個造化的能力、或是智慧，他平平的，沒有造出來任何東西的話，就沒有誰了解祂。所以祂應該造出來。這個也是自然反應而已，不應該說祂什麼慈悲博愛，祂是自然這樣。像蘋果樹就生蘋果、柳丁樹生柳丁，這是一種自然現象，它不能不這樣做，那個大智慧或是上帝也是一樣。祂想休息，祂就停了，什麼都沒有。所以道德經第一章說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」然後下面那句呢？「無名，天地之始，有名，萬物之母。」「有名」是什麼意思呢？祂開始「名」了、開始想了，開始了解有自己存在了，那個時候才開始生萬物出來，所以說「有名，萬物之母」，我們就是從那個「有名」出來的。我們開始「名」的時候，我們就存在、我們就有了、什麼世界都存在。所以我們睡覺的時候，世界不存在，因為不知道呀！我們死的時候，世界也無所謂呀！真的，老子他了解哦！

師父親證萬物同一體

　體驗本來不能告訴，不過... （大眾鼓掌）不過剛好講這些事情嘛！師父就提醒你們一下，我用自己經驗保証，我真正的體驗萬物同一體的。也不應該每天這樣體驗啦！有的時候你們哇哇叫，忙我也會忘記了。不過，我體驗過萬物同一體，我真正的知道我在蝴蝶那邊、在老鼠那邊，在小貓那裡、在自己這裡、在你那裡、在他那裡... ，全部都是我！（大家鼓掌）如果有人跟我說：「我們不同一體」的話，我沒辦法再相信了。聽懂嗎？自己要親身體驗，自己會知道很明白。不過當然，我在這個世界的時候，做這個無聊的職業，那不能沒有應對，我知「道」，是我自己本人的財產，我可以給你們東西，不過我不能給「那個」呀！即使我每天唸「萬物同一體，你跟我同樣」，你不會相信，所以師父要做別的你們要求的工作，不是我自己要求，或是我自己不了解。聽懂嗎？

　像你們當老師的，你們什麼都知道，不過不是在那邊教小孩ABC！跟他塗來塗去那幾個字，跟他唸ABC ，How are you？(你好嗎？)...等等，當他唸錯的時候，要糾正呀！是不是？不是你在意他唸錯，就是因為你是老師，你不能不在意，也不能說自己什麼都知道了，怎麼還計較小孩子不懂事。不是！應該這樣子糾正他才好，不是你自己在意他講錯、講對，跟你沒關係，你自己講對，不過他講錯，然後他來跟你學，你不能不說，如果他不來跟你學，你就不理他了。所以我們在這個世界，還是有應對的方面。不過別忘記，真的萬物同一體的。如果不能相信師父的話，那要多打坐、多誠心要求，有一天，你們也能體會這個。那個時候不能不相信！即使我再反過來跟你講：「萬物不是同一體的」，你也會跟我吵，那個時候很敢、敢打師父哦！說：「你胡說。」那個時候，我會甘心給你們打，因為表示說你們完全開悟了。

　不過，我們知道萬物同一體的那個時候，還不是最高的境界！最高就是我們可以達到「有名」那個地方，然後那個「無名」、還沒有「有名」以前，我們不用得到也沒關係。祂既然這麼無明，誰管祂？（大眾笑），所以我們有名也是好玩，不過我們累的時候，就想回去那個「無名」的地方休息也不錯。像我們有時候有朋友、有宴會、有很多人陪我們玩，也是很好玩；不過有時候，我們覺得玩太累了、太疲勞了；我們就想回去一個人躺在自己床上睡覺，根本不想任何人在旁邊，也不想感覺有自己存在。那個時候睡得很甜、很深，也是很舒服。

求人不如求己

　我們修行的人，就是因為對世界已經疲勞了、不想再玩、沒意思了，想回去休息。應該這樣子才算修行，才是真正的求道的人。所以我們不能用任何的方式騙人來修行，然後認為我們了不起。應該他自己感到疲勞、自己想休息，那個時候他自己本人為了接上電源，就跑出來啦！不然的話沒辦法，所以求人不如求己。你們自己有救命的能力，每個人都一樣，我教你們怎麼用而已，哪裡救你們什麼。有時候我們認為應該拉什麼人來印心，然後拉多少人就好多少這樣子，像馬戲團一樣，（大眾笑）。不應該嘛！應該自己本人誠心而來，那個時候才有好處。他自己疲倦、受不了了，他自己會爬過來要求（大家鼓掌）。你們不知道「求人不如求己」嗎？真的是自己要求自己的啦！

　你們要求道的時候，那個時候就是你自己求自己的，因為本來我們就是那個知「道」的、「有名」的那個智慧呀！我們求的時候，就是我們智慧知道的——「哦！現在累了，不玩了！」這個智慧，我們自己本人知道的，所以我們求就是求自己的啦！因為我就是你自己嘛！你求師父就是求你自己，我跟你沒有什麼兩樣。也許你太疲勞了，不知道在那裡用，師父就指指點點這樣，就懂了。不過應該自己要求，然後自己本人會加持自己。對呀！我們自己有大智慧、有內邊的明師，我們是萬物之母！不求己要求誰呢？師父是一個幻想的框而已，我也是跟你們一樣，所以你求的時候，我才知道呀！不然我怎麼知道？如果我不是跟你們同一體，怎麼知道你們想什麼？你在美國求，我在福爾摩沙怎麼了解呢？這證明我們是真的同一體（大家鼓掌）。

　體證已經那麼明白了，你們還不甚深了解，因為自己還執著太多方面——「我怎麼可能那麼好呢？我怎麼會是那個佛呢？我怎麼會有佛性、我... 我就是殺人、騙人呀！我以前騙人、我以前有五、六個太太呀！」有五、六百個也沒關係，都是同一體嘛！看情況，聽懂嗎？那是以前的事情，現在已經知道了。我們小的時候，亂七八糟大便小便，媽媽叫你坐在夜壺上面，你隨便坐在自己床上，有的時候又聞聞看（大眾笑），那個是小時候嘛！計較小時候幹什麼呢？我們現在長大了、沒錯了就好了啦！是不是？有人給你錢，叫你做小時候的樣子，你也不想做，又何必再講嘛！所以你們執著有一個「我」做這個樣子、做那個樣子，那是找自己的煩惱，讓我們忘記自己原有的大智慧、救世的那個能力，懂嗎？就差這個地方而已。

「忘我」才瞭解自己是誰

　什麼時候，你們完全忘記有這個「我」存在，有「我」做這個、做那個，那個時候，你們就了解自己是誰了，那時煩惱、痛苦都會沒有。所以多打坐會洗掉那些「我」，洗掉那些過去的記錄，用觀音洗它、干擾它，然後我們越來越忘記。所以，你們現在有的時候忘記昨天做過什麼，有沒有？（大眾答：有！）講話完就忘記了。師父也是這樣子，所以你們看我講經那麼多，又沒寫稿，等一下問我講什麼？都忘記了，忘得一乾二淨。有的時候我再看稿，一邊看一邊自己笑，說：「哇！她講得這麼好。哈！講得好！」（大家鼓掌）。真的，像師父看他們剪接錄影帶，怕有時候他們弄錯，所以有的時候師父看到早上兩、三點，把它看完，我才能夠安心去休息，因為知道你們在那邊等——等新聞、等錄影帶、等錄音帶，所以我不能不趕。有時候，太好的故事我自己也在那裡看！（大眾笑），好像自己聽別人講故事或是評論一樣，忘得一乾二淨是自己講過的。

　所以我們修這個觀音法門，真的有效！該忘的都忘了（大眾笑並鼓掌），不該忘的也忘了（大眾笑）。因為事實上，也沒什麼不該忘的事情，是嗎？都是幻想、都是做夢。師父也是一個幻想的框，裝出來給你們看，給你們可以收到頻率、聽得到，這樣而已。不然的話，這個身體不是師父、這個人不是師父啊！師父在你們內邊，也在所謂的「我」的內邊，我們是同一體的！

誠心才能感動本人

　所以，任何有真正求道心的人，是很稀有，你在他旁邊，你會感覺到舒服，因為他自己對世界很疲勞了，所以他一聽就懂、一講就入了。不然的話，我們不應該用什麼謀計、用什麼美人計、用男人計抓他，不要啦！你們別認為這樣抓就好，不是！不是！所以說：「誠心」求無上師才有用，加那個「誠心」在上面，有時候，他自己也不知道他誠心，那個也有；不過，事實上他也是很誠心（大眾笑），對呀！像貧窮的人，有時候很富有的人給他一塊金鋼（鑽石），他不曉得那個是什麼，認為是玩的彈珠。所以誠心不誠心，不是外表，是內邊的事情，不過有的時候也會在外表表達出來。

　有的時候，你看一個人去拜那個木頭像，你看得出來他好誠心哦！他把那個木頭像當佛。也可以！因為他自己跟自己的內邊講話，不過他不知道，他就把自己內邊掛在佛像的肩膀那裡，然後在那邊拜：「南無我自己的無上師」（大眾笑）、「南無本人的釋迦牟尼佛」——自己本人的。我們如果不誠心的時候，表示說我 們「本人」對世界還不感到疲勞，所以我們「本人」不會找回自己那個原本的地方。都是應該「本人」主張的，不是頭腦作主，頭腦可以亂七八糟呱呱叫，講很多美麗的話，講很多求道的文章，不過如果「本人」還不想去的話，你不能控制祂；司機才重要，不是那部車；不管那部車多好，如果司機沒有給車加油，它就不走了，那部車不能控制那個司機，不能叫他現在要走那邊、現在要走這邊。即使那個司機也許跟什麼人戀愛，懂不懂？那部車也許知道，不過不能說：「你今天一定要去看你愛人呀！」司機不想去就不去呀！他們兩個也許吵架嘛！然後那部車也沒辦法。了解嗎？（大家鼓掌）