師父開示
 

老莊與天堂音樂

 

本文刊載於一九九三•四•二十中央日報

古人有修觀音法門

 每個人都有無量無邊的福報,如果你們說師父有的話,你們也有一模一樣的,就是因為忘記用它,才有師父、有徒弟,不然的話,我們平等沒有兩樣,因為這個緣故,我們才要打坐修行。打坐有很多方法,不過為什麼我們推薦觀音法門呢?因為自古以來,只有這個法門才能領我們到最高的境界,讓我們了解我們最偉大的力量,釋迦牟尼佛也有說:別的方法可以用,不過是方便而已,意思說,可以暫時用,不過不究竟。這幾天我有看道家、莊子、孔子的書,我小的時候也有看過這些,不過現在看不一樣,他們也有提到裡面的光和裡面的聲音。我昨天晚上,因為怕忘記,所以整個晚上還看書,現在唸一些我所挑出來的給你們聽,想聽嗎?(大眾鼓掌)觀音法門不是新鮮的東西,自古以來任何國家都有明師,都有人修過觀音法門,因為我們現在在中國,所以我提出來一些古代中國人修行的證明。

 比方說在這裡,寫在莊子書裡面:「有一個叫齧缺的人,問一個人叫被衣的:「道」是什麼?然後被衣他就說:如果你坐的姿勢正確的話,意思說很對的話,然後你把自己注意力放在「一」,就是「天」或是「道」的意思,然後天上的和平會降下來,那個時候你應該保護你內邊定力,然後才跟道同一體。那個時候上帝會住在你內邊,你會知道上帝住在你內邊,然後你會住在道裡面,意思說我們跟道同一體。你得到這個境界了以後,你的內邊會法喜充滿,非常快樂,你會變成像一個剛生出來的牛一樣,很天真的看著四周,不過沒有要求什麼東西。這是教我們打坐的,我們印心的時候,也教人這樣打坐。

 不過我們看書不能開悟,因為書沒有法脈的力量,這大家也知道。像一本描述母愛的書不能給小孩子滿足一樣,因為母親的愛不能從書得到,所以應該有真正的一位母親,或是替代的母親愛我們,我們才能感受到那份寫不出來的東西、抓不住的事情,大家了解嗎?(大眾鼓掌)接下來也是在莊子書裡面,他說當一個人非常精進的時候,上帝或是天上的光就會出來,任何人有這個光,看到這個光的時候就是看到本人、看到自己;任何人往內修行、修本心的話,自己就會得到最高的力量。他得到最高內在力量的時候,他人類的品質會離開他,然後天上的品質會跟著他,會來幫助他,會替代人類的品質。」

 還有我們記得看莊子的時候,他有一次描述老子像一條龍一樣,有沒有?他說:老子他坐在那邊像一個屍體一樣,都不動,不過我們會覺得他像一條龍一樣,然後在很神聖清靜的那種境界,會冒出來很大的聲音,像打雷一樣,好像這個聲音,是從天空下來,或是從甚深的地下冒上來,或是由天地合起來造成這個聲音。我們修行觀音法門的人,看莊子這兩段話,懂不懂他講什麼?(答:懂)有講到內在的光,講到天上的聲音。平常莊子也會講到那些所謂天堂的音樂,如果我們不修行觀音法門,我們很難了解,因為我們自己沒有親身體驗。

何謂天堂的音樂

 所謂「天堂」的音樂是什麼?我們修觀音法門的人,根本不用看什麼書,自己親身體驗,就知道這些天堂的音樂、天堂的光,我們真的有。不用我們上去天堂那邊看,我們坐在哪裡都看得到,因為我們本來是跟萬物、跟道同一體的,如果我們沒有親身看到內在的光和親身聽到內在的聲音,我們不會知道我們真的跟道同一體。還有很多地方有提到,像另一章中,有一個人問雛七:「天堂的音樂是什麼呢?」他回答:天堂的音樂啊!好像從一萬個工具、一萬個地方過來,不過它們不需要任何的工具,沒有需要樂器的意思。我們如果聽這個會覺得奇怪,為什麼音樂卻不需要樂器呢?如果修觀音法門就不覺得奇怪了,我們時時聽到天堂的音樂,可是根本沒有人在旁邊玩什麼樂器。還有很多地方啊,他一直講到天堂的音樂,你們回去慢慢看,就是讓大家知道古代修行的人有留下來一些記載。

 還有一些修行者像列子,也是莊子那個時候的人,修道程度大概一樣的明師,他就說:「我修行九年了以後,我的身心才完全自在,我要講什麼,我很自由講出來,沒有任何障礙。我不知道什麼是好、什麼是壞;什麼是成功、什麼是失敗;什麼是我的、什麼是他的。」他意思說沒有分別心啦!他已經得到很自在的一種境界。他還說:任何他的內在和外在都變改,跟以前不一樣。他說:奇怪他的眼睛會變成他的耳朵,好像他的耳朵一樣,可以聽聲音。然後他的耳朵好像變成他的鼻子,可以聞到香味,然後他的鼻子好像跟他的嘴巴一樣;沒有分別什麼器官。然後他說:他的骨頭和肌肉,完全都消失了,意思說他的身體,感覺到不存在。他還說:他不知道他的身體是怎麼走路的,不知道他走路走在什麼地方上面,他也不知道是不是風吹在他的上面,或是他自己在風上面的。這個是什麼境界啊?我們修觀音法門的人,常常會得到這種境界,意思說我們根本沒有感覺有肉體存在,我們修行好了、一段時間以後,就常常有這種境界。我們即使還沒有修行好,印心的時候也會得到這種境界。不是每個人會得到啦,每個人當然得到不同的境界,不過,有一些也會得到這種列子所列出來的境界。

 我們如果沒有修行、沒有打坐、沒有自己親身體驗,這種書對我們非常陌生,是嗎?雖然是寫中文,我們也是中國人,從小就讀了,上大學也讀,不過我們不會了解,他內邊講的意思。很多人會誤會他,認為內邊怎麼會有什麼音樂、什麼光、什麼天堂的音樂... 等等,然後也許把它當成外在的音樂,然後我們就去聽卡拉ok... 等等。不過外在的音樂也有它的好處,有時候我也喜歡彈鋼琴啊,或是豎琴,覺得也蠻舒服,如果工作很累或是有時候比較有壓力,就會彈一彈琴啊,感覺已經蠻舒服了,不過當然這個比不上內在的音樂。但也不必因為有內在的天國,就把外在的東西全部丟掉,我們還是活一個很正常的生活。你們相信以前有人修觀音法門了嗎?如果還沒相信的話,那我再唸一個,我也不勉強你們相信啦!再唸一個試看看。

 有一個人他叫子癸,他問一個叫女偊的人說:「你年紀那麼大,皮膚怎麼還像小孩子一樣,這麼漂亮,怎麼會這樣呢?」然後女偊就說:「因為我已經得道了。」他好驕慢(師父笑)我們得道的人會不會這樣這麼說?(答:不會)不會啊,人家問你有沒有得道,你怎麼說?問了就說嘛!如果不問當然不說,人家已經問了,不說就不禮貌,是不是?或是人家問你有沒有得道,然後你說沒有,這怎麼樣呢?說妄語(師父笑),還是照正常回答就好了,我們不是驕慢,就是我們有什麼就說什麼嘛!所以這個人他說他得道了,那麼乾脆講一句而已,然後他就繼續解釋給子癸聽,他說:「有一個人叫卜梁倚,他是一個天才,不過因為他沒有得道,所以他還得不到完美的地方,他還不能夠做一個完美的人,不過我有教他辦法了,可以變成一個完美的人。教他三天以後,他就可以放下世界了,七天以後,任何外邊的境界都不能干擾他,他離開外在的煩惱和干擾。還有九天以後,連他自己的存在也沒有,那個時候他就看到一個太陽的境界。」

 你看,看到太陽,我們修觀音法門的人,知道不知道太陽的境界啊?(答:知道)知道,在那裡?(答:在裡面看到)在裡面看到,對!對!那個不用參公案了,如果看到就不用參,以後他看到那個太陽境界了以後,還繼續修行,後來他就得到跟萬物同一體的境界,不再分別過去、現在或是未來了。以後他得到另一個境界,在那個境界沒有生沒有死,然後那個時候,他知道生出來的並非是真正的生,意思說生不真正的生,死不是真正的死。那個時候他處理任何東西都跟平常一樣,而且會接受任何情況,意思說上帝自然安排給他什麼東西,他都會接受的。任何生出來的萬物會滅掉,而滅掉了以後,才生新的東西,所以當我們在很亂的世界還可以得到和平,那個時候我們就得道了。他意思說我們看這個世界很亂,事實上它沒這麼亂,我們看世界有很多痛苦、消滅的境界,事實上這些不是真正的滅亡。

抓住智慧總開關

 我平常去講經,都不會寫稿的,不過,昨天睡不著嘛,然後在那邊研究一些書,怕你們中國人愛看書,又不相信我這個外國人講話,所以就把你們中國人借起來,大家現在相信有人修觀音法門了嗎?眾答:「有!」好,最少相信修行、打坐有用。你們莊子、老子都修的,還沒有談到禪宗的歷代祖師都有打坐。打坐是什麼意思呢?我昨天好像有收到你們一些電波—問問題啦!所以我昨天寫了一些,回答你們內邊的問題。打坐是什麼意思?不是我們坐在那邊就好了,應該知道一個辦法抓到我們內在的智慧,平常我們普通的人都會打坐,你們不覺得你們有打坐嗎?(答:有)每天都有打坐。打坐意思並非我們坐在那邊才算,而是我們注意力集中在什麼地方、或是在什麼問題。

 所以有一些人才參公案,為了要把他全部分散的力量集中在一個地方,然後啟發出來用。那你們平常打坐,我不要說打坐啦,這個可以說探究、研究東西,我們研究的時候,我們把注意力放在某些地方,平常我們的生活會有很多困難,會有一些問題,那時我們集中全部精神,在那個問題那邊,想解決問題,那個時候我們也是算打坐,聽懂嗎?就是探究一些東西,然後我們探究很深了以後,我們就忽然間得到一個答案,然後這樣子,我們一個一個一個探究過了整個輩子,用很多方法探究很多事情,那也算我們有打坐。不過我們只坐在一個角落而沒有坐在重點,如果我們坐在中央的話,我們可以控制很多角落,不用一個一個這樣子處理。

 多數世界的人,打坐或是探究一個問題而已,所以他們得到成功,也只有那個東西而已,如果我們把全部的精神,集中在我們智慧的中心,我們任何答案都會簡單得到,那個時候很多問題自然會解決。以前我們只集中注意力在一個問題,然後我們就只得到問題的答案而已,不過有時還說不定能夠得到那個答案呢!因為我們修理錯的地方,像我們澆花也是一樣,我們澆在根下面,它才得到水,然後樹才長大,根它自然會吸水上來,然後把它分在任何的葉子或樹枝上面去,如果我們一片葉子、一片葉子這樣澆,行嗎?(答:不行)好好好,懂了。

 同樣,為什麼我們要打坐修行呢?因為我們應該從根解決我們世界的問題。我們身體,或是我們的生活像一棵樹一樣,如果我們澆水在根的話,全棵樹會健康,不用一片葉子、一根樹枝這樣子澆下去,浪費時間又沒有什麼好的結果。所以自古以來,我們世界的人非常忙碌,你們都知道,工作十幾個小時、二十個小時,有時候忘記吃飯、睡覺,不過我們的世界還是這個樣子而已。科技方面比以前好多了,不過別的方面,沒有這麼好,即使我們好這邊,又壞那邊,科技好的話,道德缺少;道德的方面好,就比較落後;這個國家好,那另一個國家就不好;這個國家和平,另外一個地方又有戰爭。我們世界還沒有達到我們所喜歡的標準,不完全和平,世界還滿滿不愉快的人,還滿滿那個偷啊、搶啊,還有暴力的方面,還有很多不愉快、痛苦的事情。就是因為我們多數的人,澆葉子沒有澆根,所以我們才要修行。

 我們每個人裡面都有一個智慧的中心,從那邊我們發出任何的命令,控制世界、控制自己的生活,還有處理我們四周的問題,如果我們知道智慧的中心在那裡,我們注意在那裡,我們可以看透任何的地方,像我們家裡有一個總開關,如果我們開的話,全家都有電,如果總開關沒有開,而我們在那邊一個、一個開,當然也會有用啦,有用就是有一天那個開關會壞掉,然後我們買另外一個,做開關的工廠,會賺一點錢,所以才有用,不然的話就沒有用。同樣我們在裡面也有總開關,如果我們開總開關,別的開關就好處理多了。

 有一些人問我,我們如果整天這樣打坐,不管世界行不行?(答:不行)行啦!怎麼不行。釋迦牟尼佛他在那邊坐而已,他有沒有做什麼?他本來是應該當國王的嘛!他把整個國家放下,然後他在菩提樹下坐了好久,他不管任何事情啊,你們說不行嗎?你們就誹謗佛了!哈哈,好敢喔!行不行啊?(答:行)不行!(師父與大眾齊笑)不行,他那個時候沒有開悟,才這麼做,我們也不應該整天坐在那裡,我們修中道比較好,懂嗎?不然每個人都把整個世界放下來,工作都丟開,坐在菩提樹下面的話,那全世界也會和平啦(大眾笑),意思說早晚大家都死光光、餓死了,然後小孩子也生不出來,我們自己滅亡就和平了,沒有人可以打仗了,也好啦!不過我認為,這樣不怎麼很理想!

修行者無限的潛力

 既然世界已經有了,地球這麼漂亮、不可思議,百千萬劫才找到一個星球,而且那麼茂盛,已經長東西,人已經可以住了,這個是好久好久的成果,才可以變成一個那麼漂亮的星球。我們已經住在這邊,也不應該這樣子自殺,我們可以美化我們的世界,我們可以工作,不過也可以修行,為什麼要修行呢?因為我們如果不修行,我們沒有找到總開關,那我們很多問題不知道怎麼解決,解決不完美。我們這個世界,現在比以前好多了,因為我們在很多時代,有很多人修行,如果不是在中國有明師,就是在印度有明師,或是在德國,或是在希臘有明師,然後多多少少,世界的角落會亮出來天堂的光,所以我們的世界才沒有變成完全黑暗。不過我們的世界也沒有變成完全理想,因為不是每個人都修行,有一些人修行而已,還有一些人沒有修行。修行的人可以幫助別人很多;不修行的人甚至不能幫助自己,又會干擾到別人、麻煩世界。既然我們知道我們的世界是幻想,不過我們還沒有從幻想醒過來的時候,我想還是要修行,不然的話,我們會很痛苦,不是什麼人勉強我們修行,或是我們修行為了誰。

 我們世界的人,人才不少,大家都知道。有很多人某些方面專業,不過有時候也不成功,所以有時候我們看到飛機會爆炸,或是火車壞掉,或是汽車不好......等等,都是因為我們不管多好,不管多聰明、多有天才,只用我們一部份的智慧而已,如果我們在總部那邊用的話,那全部智慧都是我們的,然後我們做什麼都好。我自己有親身體驗,我小的時候聽說很聰明,是聽我老師說的,每個月都拿第一名獎狀或是第二名,到第三名我爸爸就皺眉了,他認為我不應該第三名,不過不是因為這樣子我才做什麼都好,我覺得雖然我小的時候,已經那麼聰明,不過做事還不這麼好。修觀音法門以後做事才好,才更好、更敏銳、更明白、又更快很乾脆明白地知道要做什麼。還有師父的徒弟也是一樣,那一個人修行很好,境界比較高,他做事會比較合我的意,比較利益大眾。如果他修行不夠好,等級比較低,振動力比較慢,他做事常常破壞,他是很誠心幫忙,不過做事的時候,難免會破壞大眾的大事,或是會干擾師父的工作。

 有時候我們看到一些人,他做事有時候好、有時候壞,因為他前世也許有修行一陣子,不過還沒修行到完美的地方,然後他有智慧的時候,他就做很好,他掉在下面的境界了以後,他就做不好,因為他的智慧還不穩,他還沒完全抓住他裡面的總開關。或是有時候莫名其妙碰到總開關,後來又不開,所以有時候好,有時候不好。我們徒弟也是一樣,師父有經驗,如果修行了一陣子以後,他忽然間有一些事情做得很敏銳,然後你很信任他,你給他做別的工作,他忽然間又做不好了,因為他還不夠智慧,我們說他定力不夠,有時候好,有時候不好。所以我們修行的人要繼續修行,以後我們智慧全部可以抓住,那我們做事常常都好、天天都好、時時都好,不會出任何問題。

 修行完全好的人還會不會出問題啊?會嗎?你們說嘛!(答:會)為什麼會?(受別人影響)對!所以釋迦牟尼佛在世的時候,去弘法還是被人困擾,還是被人暗殺,耶穌基督也被人釘死,還有很多明師,都受到傷害的,就是因為他們被世界干擾,因為修行的人少,不修行的人多。不修行的人,我沒有說不好,沒有,我不是說你們不好,就是我們不修行的時候,我們比較痛苦,然後我們不知道為什麼我們這麼痛苦,所以如果想解開這個痛苦的情況,那我就建議你們修行,就是這樣子而已。如果認為受得了這個痛苦,那就不用修,就差在那個地方,懂嗎?不是修行了以後,我們就覺得了不起什麼,就是因為我們還沒修行以前,受到很多掙扎、痛苦和問題,沒有辦法得到答案,所以我們才想找一個辦法,解開這些問題,我們就找到一個辦法可以修行這樣子,以後我們就覺得好多了,愈來愈好,然後我們才想把這個方法介紹給別人,因為我們知道在世界裡面,一定還有很多人跟我們以前一樣痛苦、掙扎,就是這樣子。

內在的財產人人相同

 不過有一些人他還不想修行,他覺得他生活還蠻不錯,掙扎一點有什麼關係,多留在這個世界幾千年無所謂......等等。事實上,我們修行不修行,都一樣有道在裡面,有無上的力量在我們裡面。你們說師父功德無量,你們功德更無量,因為裡面我們有財產一模一樣的,我不曉得用什麼方法可以保證,不過這個我知道、明白是這樣,只是我們用法不一樣,所以每個人不一樣。我們不是想廣告這個觀音法門,就是因為我們的同修修行後,都得到非常不可思議的利益,然後大家認為別人也許也喜歡,所以我們才把它貢獻出來。不然的話,古代的時候,如果想得到這個法門,是千難萬苦的,要爬山過河,要跟明師作苦工好幾年以後,他也許才教你。我們這個時代不一樣,所以也不應該這樣,剛才我說,像釋迦牟尼佛修那個樣子不行了,他一個人沒有關係,不過我們不一樣,我們跟他不一樣,我們不能把我們的小孩、太太丟下,他丟的話,還有整個國家照顧,他是王子嘛!我們丟的話,誰照顧呢?所以還是不行,不能看他的榜樣,然後我們做一樣。

 我們生活跟世界的人一樣,就是我們智慧不一樣才是好。如果我們修太奇奇怪怪給人家覺得不一樣,人家也害怕,我們這個時代,誰能夠全部放下,然後坐在菩提樹下呢?而且我們 福爾摩沙菩提樹也很少(大眾笑),如果每個人找一棵菩提樹呢?就會產生戰爭了。好,那我們不用坐在菩提樹下,我們坐在家裡屋頂下面就行了,一樣也可以開悟,我們徒弟可以證明,我們徒弟都是在家,有一些是出家人,不過我看不重,出家、在家師父看起來都一樣,主要就是你內邊的境界,修行到哪裡才是重要,不是你穿外面的衣服,令你跟別人不同。修行是靠功德、靠努力、靠智慧,不是靠外在。自古以來很多明師都講過了,你們看法華經裡面都講修行觀音法門,它裡面介紹有梵音、有海潮音、有勝彼世界音、有雷音、有音樂、有... 很多聲音。另外光的話,金色金光、黃色黃光、白色白光... 等等,都有介紹過了,剛才莊子也有介紹一些,還有聖經裡面也有講:上帝的聲音像打雷的聲音一樣、像海水聲音一樣......等等,上帝出現的時候就像一堆火一樣,很大很亮... 等等,都介紹過了。

 所以師父跟大家說,重點就是我們修觀音法門真正的會得到利益,不是利益自己而已,而且幫助整個國家,然後淨化我們的世界。沒有一個時代,像我們這個時代一樣那麼多人修觀音法門。所以你看我們的世界愈來愈好,連很多很強烈的、很硬的那種主義也倒掉了,我們不用打仗。以前我們最怕的,就是這些主義互相衝突,怕那些強國、不同的主義,互相破壞我們的世界,他們就按幾個鈕,我們整個世界就不見了,我們好害怕,是嗎?幾年前我們好害怕。不過現在我們比較安心,好像世界愈來愈達到和平的界線了。我們不用看很遠(大眾鼓掌),我們看現在 福爾摩沙也是很舒服,比我剛來的時候好多了!我有這種感覺,是不是這樣子啊?(答:是)我都沒看報紙、沒看電視,不過我有覺得這樣子。還有大陸那邊也好像愈來愈好,是不是?並非像我們喜歡那麼好,不過,有比以前好了,慢慢來嘛!

 這個世界速度很慢,所以你們有時候沒有耐心,就是這樣。不是你們脾氣不好,就是因為世界太煩了,做什麼事都很多挫折,很多不合意的地方,而且成果好慢好慢。現在已經快多了,不過還是很慢,有時候我們是很聰明的一個老闆,或是一位經理,就是碰到下面的部下啊,或是工人不夠聰明或是不合作,我們每天頭痛,然後大家都說那個人脾氣不好。事實上不是,也許他太聰明了一點,也許他做事比較乾脆、比較快了一點,然後他四周的人配不上他、趕不上他,所以他覺得很挫折,浪費很多他的力量,很多時間。浪費的時間,我們可以用做別的事情,我們浪費的元氣,還可以幫助別的地方,所以在這個世界,活下去真的是要非常有勇氣,要有耐心。

 師父也了解你們的那種心情,就是當老闆或是在社會有負一點責任、有地位的話,就會碰到很多挫折。以前有一位我們福爾摩沙的官員,她是女的,她曾來看我,然後在那邊掉眼淚,她是算蠻大的官,不要講她名字,她說:「師父啊,為什麼?我不曉得我前世做什麼不對,這世做什麼都被阻礙,都被干擾,做事都很困難。」我說:「因為很困難,所以才要你做啦,如果很簡單的話,別人也可以做。」她大概懂了。既然她有才華、有道德,給政府信任,或是給我們人民信任,不過她還有很多苦心,好多好多痛苦,做事的時候並非那麼順利,不是當大官這樣子,看起來位子很輝煌就好了,很多背後的苦衷我們不了解。

平順生活的危機

 如果我們當一個平常的人,是比較沒有壓力那麼多,我們只要賺夠錢給自己用和家庭用就好了,不過這樣也有危險,因為我們沒有受到壓力,沒有受到多痛苦,就會不想修行,不想知道更好的境界。我們世界太和平了,生活太平凡,我們就不會想提高我們的標準,所以也危險。有一些人很富有,生活很順、很舒服,就不會想到有更好的境界,所以那兩者都不是很好。即使看起來好像很有福報,不過對我們不夠好,如果我們能夠又有錢,又想到修行的話,那個表示我們以前有很多智慧,因為如果我們想長遠一點的話,錢和人生,不是永久存在的,不管我們多舒服、多富有,我們有一天也要離開,或是這些財產、舒服的生活,有一天也會離開我們,那一天我們又不知道何時來到。

 觀音法門或是打坐的法門就是為了—如果我們想了解,我們內邊還有什麼了不起的力量,我們的才華還有什麼沒有用到的,宇宙裡面還有什麼更漂亮、更舒服、更永恆的境界,為此我們才要修。如果對一些留戀這個世界的人,認為這個世界夠好了,當然他不會有興趣啦,不過師父也要提醒一下,這個世界當然不永恆的,如果沒有戰爭,沒有天災,沒有別的痛苦,沒有病苦的話,我們自己總有一天也會死。剛才我們唸列子,他說得到那個不生也不死的境界。那我們何必修呢?因為那是他的境界、他的經驗,我們自己沒有達到,我們生還是生,死還是死,還是痛苦,如果修觀音法門自己會解脫的話,生死對我們就不一樣,我們要生就生,要死就死,要留在哪個宇宙的角落,我們就在那邊逗留,我們不想留在那邊,我們就去別的地方,比較自由。即使我們留在這個世界,我們還不夠自由,我們要去美國,要去那個地方,也不是那麼簡單,是不是?像假如我要留在 福爾摩沙也不簡單,我明天要離開了。我順便謝謝大家,這幾年以來對師父很好,對師父好的人,我就謝謝他。對師父有誤會、有不好的印象的話,我也對不起他,因為我們世界很難溝通,就是這個原因。

 每次我出國,就不知道會不會再回來福爾摩沙,也不知道什麼時候,還能在公眾面前公開談這些修道的事情,所以順便謝謝大家(大眾鼓掌),我也不是想留在 福爾摩沙,就是好像跟福爾摩沙有緣,所以一來就留到現在。不過我也很喜歡福爾摩沙的人民,非常喜歡!(大眾鼓掌)因為你們有很單純的感情,而且做事很努力、很用功。如果我們補助我們內邊的智慧多一點的話,我想我們不會輸給任何人,意思說任何人不能勝過你們福爾摩沙人的。所以我們修觀音法門,不是為了自己要解脫而已,在世界的時候,還可以用這個智慧幫助世界一點點,美化我們的地球。 福爾摩沙人如果修行的話,唉呀更不得了,我又更喜歡啦!不過這樣子更麻煩,我又要再回來。(大眾鼓掌)