老莊與天堂音樂

本文刊載於一九九三•四•二十中央日報

古人有修觀音法門

　每個人都有無量無邊的福報，如果你們說師父有的話，你們也有一模一樣的，就是因為忘記用它，才有師父、有徒弟，不然的話，我們平等沒有兩樣，因為這個緣故，我們才要打坐修行。打坐有很多方法，不過為什麼我們推薦觀音法門呢？因為自古以來，只有這個法門才能領我們到最高的境界，讓我們了解我們最偉大的力量，釋迦牟尼佛也有說：別的方法可以用，不過是方便而已，意思說，可以暫時用，不過不究竟。這幾天我有看道家、莊子、孔子的書，我小的時候也有看過這些，不過現在看不一樣，他們也有提到裡面的光和裡面的聲音。我昨天晚上，因為怕忘記，所以整個晚上還看書，現在唸一些我所挑出來的給你們聽，想聽嗎？（大眾鼓掌）觀音法門不是新鮮的東西，自古以來任何國家都有明師，都有人修過觀音法門，因為我們現在在中國，所以我提出來一些古代中國人修行的證明。

　比方說在這裡，寫在莊子書裡面：「有一個叫齧缺的人，問一個人叫被衣的：「道」是什麼？然後被衣他就說：如果你坐的姿勢正確的話，意思說很對的話，然後你把自己注意力放在「一」，就是「天」或是「道」的意思，然後天上的和平會降下來，那個時候你應該保護你內邊定力，然後才跟道同一體。那個時候上帝會住在你內邊，你會知道上帝住在你內邊，然後你會住在道裡面，意思說我們跟道同一體。你得到這個境界了以後，你的內邊會法喜充滿，非常快樂，你會變成像一個剛生出來的牛一樣，很天真的看著四周，不過沒有要求什麼東西。這是教我們打坐的，我們印心的時候，也教人這樣打坐。

　不過我們看書不能開悟，因為書沒有法脈的力量，這大家也知道。像一本描述母愛的書不能給小孩子滿足一樣，因為母親的愛不能從書得到，所以應該有真正的一位母親，或是替代的母親愛我們，我們才能感受到那份寫不出來的東西、抓不住的事情，大家了解嗎？（大眾鼓掌）接下來也是在莊子書裡面，他說當一個人非常精進的時候，上帝或是天上的光就會出來，任何人有這個光，看到這個光的時候就是看到本人、看到自己；任何人往內修行、修本心的話，自己就會得到最高的力量。他得到最高內在力量的時候，他人類的品質會離開他，然後天上的品質會跟著他，會來幫助他，會替代人類的品質。」

　還有我們記得看莊子的時候，他有一次描述老子像一條龍一樣，有沒有？他說：老子他坐在那邊像一個屍體一樣，都不動，不過我們會覺得他像一條龍一樣，然後在很神聖清靜的那種境界，會冒出來很大的聲音，像打雷一樣，好像這個聲音，是從天空下來，或是從甚深的地下冒上來，或是由天地合起來造成這個聲音。我們修行觀音法門的人，看莊子這兩段話，懂不懂他講什麼？（答：懂）有講到內在的光，講到天上的聲音。平常莊子也會講到那些所謂天堂的音樂，如果我們不修行觀音法門，我們很難了解，因為我們自己沒有親身體驗。

何謂天堂的音樂

　所謂「天堂」的音樂是什麼？我們修觀音法門的人，根本不用看什麼書，自己親身體驗，就知道這些天堂的音樂、天堂的光，我們真的有。不用我們上去天堂那邊看，我們坐在哪裡都看得到，因為我們本來是跟萬物、跟道同一體的，如果我們沒有親身看到內在的光和親身聽到內在的聲音，我們不會知道我們真的跟道同一體。還有很多地方有提到，像另一章中，有一個人問雛七：「天堂的音樂是什麼呢？」他回答：天堂的音樂啊！好像從一萬個工具、一萬個地方過來，不過它們不需要任何的工具，沒有需要樂器的意思。我們如果聽這個會覺得奇怪，為什麼音樂卻不需要樂器呢？如果修觀音法門就不覺得奇怪了，我們時時聽到天堂的音樂，可是根本沒有人在旁邊玩什麼樂器。還有很多地方啊，他一直講到天堂的音樂，你們回去慢慢看，就是讓大家知道古代修行的人有留下來一些記載。

　還有一些修行者像列子，也是莊子那個時候的人，修道程度大概一樣的明師，他就說：「我修行九年了以後，我的身心才完全自在，我要講什麼，我很自由講出來，沒有任何障礙。我不知道什麼是好、什麼是壞；什麼是成功、什麼是失敗；什麼是我的、什麼是他的。」他意思說沒有分別心啦！他已經得到很自在的一種境界。他還說：任何他的內在和外在都變改，跟以前不一樣。他說：奇怪他的眼睛會變成他的耳朵，好像他的耳朵一樣，可以聽聲音。然後他的耳朵好像變成他的鼻子，可以聞到香味，然後他的鼻子好像跟他的嘴巴一樣；沒有分別什麼器官。然後他說：他的骨頭和肌肉，完全都消失了，意思說他的身體，感覺到不存在。他還說：他不知道他的身體是怎麼走路的，不知道他走路走在什麼地方上面，他也不知道是不是風吹在他的上面，或是他自己在風上面的。這個是什麼境界啊？我們修觀音法門的人，常常會得到這種境界，意思說我們根本沒有感覺有肉體存在，我們修行好了、一段時間以後，就常常有這種境界。我們即使還沒有修行好，印心的時候也會得到這種境界。不是每個人會得到啦，每個人當然得到不同的境界，不過，有一些也會得到這種列子所列出來的境界。

　我們如果沒有修行、沒有打坐、沒有自己親身體驗，這種書對我們非常陌生，是嗎？雖然是寫中文，我們也是中國人，從小就讀了，上大學也讀，不過我們不會了解，他內邊講的意思。很多人會誤會他，認為內邊怎麼會有什麼音樂、什麼光、什麼天堂的音樂... 等等，然後也許把它當成外在的音樂，然後我們就去聽卡拉ok... 等等。不過外在的音樂也有它的好處，有時候我也喜歡彈鋼琴啊，或是豎琴，覺得也蠻舒服，如果工作很累或是有時候比較有壓力，就會彈一彈琴啊，感覺已經蠻舒服了，不過當然這個比不上內在的音樂。但也不必因為有內在的天國，就把外在的東西全部丟掉，我們還是活一個很正常的生活。你們相信以前有人修觀音法門了嗎？如果還沒相信的話，那我再唸一個，我也不勉強你們相信啦！再唸一個試看看。

　有一個人他叫子癸，他問一個叫女偊的人說：「你年紀那麼大，皮膚怎麼還像小孩子一樣，這麼漂亮，怎麼會這樣呢？」然後女偊就說：「因為我已經得道了。」他好驕慢（師父笑）我們得道的人會不會這樣這麼說？（答：不會）不會啊，人家問你有沒有得道，你怎麼說？問了就說嘛！如果不問當然不說，人家已經問了，不說就不禮貌，是不是？或是人家問你有沒有得道，然後你說沒有，這怎麼樣呢？說妄語（師父笑），還是照正常回答就好了，我們不是驕慢，就是我們有什麼就說什麼嘛！所以這個人他說他得道了，那麼乾脆講一句而已，然後他就繼續解釋給子癸聽，他說：「有一個人叫卜梁倚，他是一個天才，不過因為他沒有得道，所以他還得不到完美的地方，他還不能夠做一個完美的人，不過我有教他辦法了，可以變成一個完美的人。教他三天以後，他就可以放下世界了，七天以後，任何外邊的境界都不能干擾他，他離開外在的煩惱和干擾。還有九天以後，連他自己的存在也沒有，那個時候他就看到一個太陽的境界。」

　你看，看到太陽，我們修觀音法門的人，知道不知道太陽的境界啊？（答：知道）知道，在那裡？（答：在裡面看到）在裡面看到，對！對！那個不用參公案了，如果看到就不用參，以後他看到那個太陽境界了以後，還繼續修行，後來他就得到跟萬物同一體的境界，不再分別過去、現在或是未來了。以後他得到另一個境界，在那個境界沒有生沒有死，然後那個時候，他知道生出來的並非是真正的生，意思說生不真正的生，死不是真正的死。那個時候他處理任何東西都跟平常一樣，而且會接受任何情況，意思說上帝自然安排給他什麼東西，他都會接受的。任何生出來的萬物會滅掉，而滅掉了以後，才生新的東西，所以當我們在很亂的世界還可以得到和平，那個時候我們就得道了。他意思說我們看這個世界很亂，事實上它沒這麼亂，我們看世界有很多痛苦、消滅的境界，事實上這些不是真正的滅亡。

抓住智慧總開關

　我平常去講經，都不會寫稿的，不過，昨天睡不著嘛，然後在那邊研究一些書，怕你們中國人愛看書，又不相信我這個外國人講話，所以就把你們中國人借起來，大家現在相信有人修觀音法門了嗎？眾答：「有！」好，最少相信修行、打坐有用。你們莊子、老子都修的，還沒有談到禪宗的歷代祖師都有打坐。打坐是什麼意思呢？我昨天好像有收到你們一些電波—問問題啦！所以我昨天寫了一些，回答你們內邊的問題。打坐是什麼意思？不是我們坐在那邊就好了，應該知道一個辦法抓到我們內在的智慧，平常我們普通的人都會打坐，你們不覺得你們有打坐嗎？（答：有）每天都有打坐。打坐意思並非我們坐在那邊才算，而是我們注意力集中在什麼地方、或是在什麼問題。

　所以有一些人才參公案，為了要把他全部分散的力量集中在一個地方，然後啟發出來用。那你們平常打坐，我不要說打坐啦，這個可以說探究、研究東西，我們研究的時候，我們把注意力放在某些地方，平常我們的生活會有很多困難，會有一些問題，那時我們集中全部精神，在那個問題那邊，想解決問題，那個時候我們也是算打坐，聽懂嗎？就是探究一些東西，然後我們探究很深了以後，我們就忽然間得到一個答案，然後這樣子，我們一個一個一個探究過了整個輩子，用很多方法探究很多事情，那也算我們有打坐。不過我們只坐在一個角落而沒有坐在重點，如果我們坐在中央的話，我們可以控制很多角落，不用一個一個這樣子處理。

　多數世界的人，打坐或是探究一個問題而已，所以他們得到成功，也只有那個東西而已，如果我們把全部的精神，集中在我們智慧的中心，我們任何答案都會簡單得到，那個時候很多問題自然會解決。以前我們只集中注意力在一個問題，然後我們就只得到問題的答案而已，不過有時還說不定能夠得到那個答案呢！因為我們修理錯的地方，像我們澆花也是一樣，我們澆在根下面，它才得到水，然後樹才長大，根它自然會吸水上來，然後把它分在任何的葉子或樹枝上面去，如果我們一片葉子、一片葉子這樣澆，行嗎？（答：不行）好好好，懂了。

　同樣，為什麼我們要打坐修行呢？因為我們應該從根解決我們世界的問題。我們身體，或是我們的生活像一棵樹一樣，如果我們澆水在根的話，全棵樹會健康，不用一片葉子、一根樹枝這樣子澆下去，浪費時間又沒有什麼好的結果。所以自古以來，我們世界的人非常忙碌，你們都知道，工作十幾個小時、二十個小時，有時候忘記吃飯、睡覺，不過我們的世界還是這個樣子而已。科技方面比以前好多了，不過別的方面，沒有這麼好，即使我們好這邊，又壞那邊，科技好的話，道德缺少；道德的方面好，就比較落後；這個國家好，那另一個國家就不好；這個國家和平，另外一個地方又有戰爭。我們世界還沒有達到我們所喜歡的標準，不完全和平，世界還滿滿不愉快的人，還滿滿那個偷啊、搶啊，還有暴力的方面，還有很多不愉快、痛苦的事情。就是因為我們多數的人，澆葉子沒有澆根，所以我們才要修行。

　我們每個人裡面都有一個智慧的中心，從那邊我們發出任何的命令，控制世界、控制自己的生活，還有處理我們四周的問題，如果我們知道智慧的中心在那裡，我們注意在那裡，我們可以看透任何的地方，像我們家裡有一個總開關，如果我們開的話，全家都有電，如果總開關沒有開，而我們在那邊一個、一個開，當然也會有用啦，有用就是有一天那個開關會壞掉，然後我們買另外一個，做開關的工廠，會賺一點錢，所以才有用，不然的話就沒有用。同樣我們在裡面也有總開關，如果我們開總開關，別的開關就好處理多了。

　有一些人問我，我們如果整天這樣打坐，不管世界行不行？（答：不行）行啦！怎麼不行。釋迦牟尼佛他在那邊坐而已，他有沒有做什麼？他本來是應該當國王的嘛！他把整個國家放下，然後他在菩提樹下坐了好久，他不管任何事情啊，你們說不行嗎？你們就誹謗佛了！哈哈，好敢喔！行不行啊？（答：行）不行！（師父與大眾齊笑）不行，他那個時候沒有開悟，才這麼做，我們也不應該整天坐在那裡，我們修中道比較好，懂嗎？不然每個人都把整個世界放下來，工作都丟開，坐在菩提樹下面的話，那全世界也會和平啦（大眾笑），意思說早晚大家都死光光、餓死了，然後小孩子也生不出來，我們自己滅亡就和平了，沒有人可以打仗了，也好啦！不過我認為，這樣不怎麼很理想！

修行者無限的潛力

　既然世界已經有了，地球這麼漂亮、不可思議，百千萬劫才找到一個星球，而且那麼茂盛，已經長東西，人已經可以住了，這個是好久好久的成果，才可以變成一個那麼漂亮的星球。我們已經住在這邊，也不應該這樣子自殺，我們可以美化我們的世界，我們可以工作，不過也可以修行，為什麼要修行呢？因為我們如果不修行，我們沒有找到總開關，那我們很多問題不知道怎麼解決，解決不完美。我們這個世界，現在比以前好多了，因為我們在很多時代，有很多人修行，如果不是在中國有明師，就是在印度有明師，或是在德國，或是在希臘有明師，然後多多少少，世界的角落會亮出來天堂的光，所以我們的世界才沒有變成完全黑暗。不過我們的世界也沒有變成完全理想，因為不是每個人都修行，有一些人修行而已，還有一些人沒有修行。修行的人可以幫助別人很多；不修行的人甚至不能幫助自己，又會干擾到別人、麻煩世界。既然我們知道我們的世界是幻想，不過我們還沒有從幻想醒過來的時候，我想還是要修行，不然的話，我們會很痛苦，不是什麼人勉強我們修行，或是我們修行為了誰。

　我們世界的人，人才不少，大家都知道。有很多人某些方面專業，不過有時候也不成功，所以有時候我們看到飛機會爆炸，或是火車壞掉，或是汽車不好......等等，都是因為我們不管多好，不管多聰明、多有天才，只用我們一部份的智慧而已，如果我們在總部那邊用的話，那全部智慧都是我們的，然後我們做什麼都好。我自己有親身體驗，我小的時候聽說很聰明，是聽我老師說的，每個月都拿第一名獎狀或是第二名，到第三名我爸爸就皺眉了，他認為我不應該第三名，不過不是因為這樣子我才做什麼都好，我覺得雖然我小的時候，已經那麼聰明，不過做事還不這麼好。修觀音法門以後做事才好，才更好、更敏銳、更明白、又更快很乾脆明白地知道要做什麼。還有師父的徒弟也是一樣，那一個人修行很好，境界比較高，他做事會比較合我的意，比較利益大眾。如果他修行不夠好，等級比較低，振動力比較慢，他做事常常破壞，他是很誠心幫忙，不過做事的時候，難免會破壞大眾的大事，或是會干擾師父的工作。

　有時候我們看到一些人，他做事有時候好、有時候壞，因為他前世也許有修行一陣子，不過還沒修行到完美的地方，然後他有智慧的時候，他就做很好，他掉在下面的境界了以後，他就做不好，因為他的智慧還不穩，他還沒完全抓住他裡面的總開關。或是有時候莫名其妙碰到總開關，後來又不開，所以有時候好，有時候不好。我們徒弟也是一樣，師父有經驗，如果修行了一陣子以後，他忽然間有一些事情做得很敏銳，然後你很信任他，你給他做別的工作，他忽然間又做不好了，因為他還不夠智慧，我們說他定力不夠，有時候好，有時候不好。所以我們修行的人要繼續修行，以後我們智慧全部可以抓住，那我們做事常常都好、天天都好、時時都好，不會出任何問題。

　修行完全好的人還會不會出問題啊？會嗎？你們說嘛！（答：會）為什麼會？（受別人影響）對！所以釋迦牟尼佛在世的時候，去弘法還是被人困擾，還是被人暗殺，耶穌基督也被人釘死，還有很多明師，都受到傷害的，就是因為他們被世界干擾，因為修行的人少，不修行的人多。不修行的人，我沒有說不好，沒有，我不是說你們不好，就是我們不修行的時候，我們比較痛苦，然後我們不知道為什麼我們這麼痛苦，所以如果想解開這個痛苦的情況，那我就建議你們修行，就是這樣子而已。如果認為受得了這個痛苦，那就不用修，就差在那個地方，懂嗎？不是修行了以後，我們就覺得了不起什麼，就是因為我們還沒修行以前，受到很多掙扎、痛苦和問題，沒有辦法得到答案，所以我們才想找一個辦法，解開這些問題，我們就找到一個辦法可以修行這樣子，以後我們就覺得好多了，愈來愈好，然後我們才想把這個方法介紹給別人，因為我們知道在世界裡面，一定還有很多人跟我們以前一樣痛苦、掙扎，就是這樣子。

內在的財產人人相同

　不過有一些人他還不想修行，他覺得他生活還蠻不錯，掙扎一點有什麼關係，多留在這個世界幾千年無所謂......等等。事實上，我們修行不修行，都一樣有道在裡面，有無上的力量在我們裡面。你們說師父功德無量，你們功德更無量，因為裡面我們有財產一模一樣的，我不曉得用什麼方法可以保證，不過這個我知道、明白是這樣，只是我們用法不一樣，所以每個人不一樣。我們不是想廣告這個觀音法門，就是因為我們的同修修行後，都得到非常不可思議的利益，然後大家認為別人也許也喜歡，所以我們才把它貢獻出來。不然的話，古代的時候，如果想得到這個法門，是千難萬苦的，要爬山過河，要跟明師作苦工好幾年以後，他也許才教你。我們這個時代不一樣，所以也不應該這樣，剛才我說，像釋迦牟尼佛修那個樣子不行了，他一個人沒有關係，不過我們不一樣，我們跟他不一樣，我們不能把我們的小孩、太太丟下，他丟的話，還有整個國家照顧，他是王子嘛！我們丟的話，誰照顧呢？所以還是不行，不能看他的榜樣，然後我們做一樣。

　我們生活跟世界的人一樣，就是我們智慧不一樣才是好。如果我們修太奇奇怪怪給人家覺得不一樣，人家也害怕，我們這個時代，誰能夠全部放下，然後坐在菩提樹下呢？而且我們 福爾摩沙菩提樹也很少（大眾笑），如果每個人找一棵菩提樹呢？就會產生戰爭了。好，那我們不用坐在菩提樹下，我們坐在家裡屋頂下面就行了，一樣也可以開悟，我們徒弟可以證明，我們徒弟都是在家，有一些是出家人，不過我看不重，出家、在家師父看起來都一樣，主要就是你內邊的境界，修行到哪裡才是重要，不是你穿外面的衣服，令你跟別人不同。修行是靠功德、靠努力、靠智慧，不是靠外在。自古以來很多明師都講過了，你們看法華經裡面都講修行觀音法門，它裡面介紹有梵音、有海潮音、有勝彼世界音、有雷音、有音樂、有... 很多聲音。另外光的話，金色金光、黃色黃光、白色白光... 等等，都有介紹過了，剛才莊子也有介紹一些，還有聖經裡面也有講：上帝的聲音像打雷的聲音一樣、像海水聲音一樣......等等，上帝出現的時候就像一堆火一樣，很大很亮... 等等，都介紹過了。

　所以師父跟大家說，重點就是我們修觀音法門真正的會得到利益，不是利益自己而已，而且幫助整個國家，然後淨化我們的世界。沒有一個時代，像我們這個時代一樣那麼多人修觀音法門。所以你看我們的世界愈來愈好，連很多很強烈的、很硬的那種主義也倒掉了，我們不用打仗。以前我們最怕的，就是這些主義互相衝突，怕那些強國、不同的主義，互相破壞我們的世界，他們就按幾個鈕，我們整個世界就不見了，我們好害怕，是嗎？幾年前我們好害怕。不過現在我們比較安心，好像世界愈來愈達到和平的界線了。我們不用看很遠（大眾鼓掌），我們看現在 福爾摩沙也是很舒服，比我剛來的時候好多了！我有這種感覺，是不是這樣子啊？（答：是）我都沒看報紙、沒看電視，不過我有覺得這樣子。還有大陸那邊也好像愈來愈好，是不是？並非像我們喜歡那麼好，不過，有比以前好了，慢慢來嘛！

　這個世界速度很慢，所以你們有時候沒有耐心，就是這樣。不是你們脾氣不好，就是因為世界太煩了，做什麼事都很多挫折，很多不合意的地方，而且成果好慢好慢。現在已經快多了，不過還是很慢，有時候我們是很聰明的一個老闆，或是一位經理，就是碰到下面的部下啊，或是工人不夠聰明或是不合作，我們每天頭痛，然後大家都說那個人脾氣不好。事實上不是，也許他太聰明了一點，也許他做事比較乾脆、比較快了一點，然後他四周的人配不上他、趕不上他，所以他覺得很挫折，浪費很多他的力量，很多時間。浪費的時間，我們可以用做別的事情，我們浪費的元氣，還可以幫助別的地方，所以在這個世界，活下去真的是要非常有勇氣，要有耐心。

　師父也了解你們的那種心情，就是當老闆或是在社會有負一點責任、有地位的話，就會碰到很多挫折。以前有一位我們福爾摩沙的官員，她是女的，她曾來看我，然後在那邊掉眼淚，她是算蠻大的官，不要講她名字，她說：「師父啊，為什麼？我不曉得我前世做什麼不對，這世做什麼都被阻礙，都被干擾，做事都很困難。」我說：「因為很困難，所以才要你做啦，如果很簡單的話，別人也可以做。」她大概懂了。既然她有才華、有道德，給政府信任，或是給我們人民信任，不過她還有很多苦心，好多好多痛苦，做事的時候並非那麼順利，不是當大官這樣子，看起來位子很輝煌就好了，很多背後的苦衷我們不了解。

平順生活的危機

　如果我們當一個平常的人，是比較沒有壓力那麼多，我們只要賺夠錢給自己用和家庭用就好了，不過這樣也有危險，因為我們沒有受到壓力，沒有受到多痛苦，就會不想修行，不想知道更好的境界。我們世界太和平了，生活太平凡，我們就不會想提高我們的標準，所以也危險。有一些人很富有，生活很順、很舒服，就不會想到有更好的境界，所以那兩者都不是很好。即使看起來好像很有福報，不過對我們不夠好，如果我們能夠又有錢，又想到修行的話，那個表示我們以前有很多智慧，因為如果我們想長遠一點的話，錢和人生，不是永久存在的，不管我們多舒服、多富有，我們有一天也要離開，或是這些財產、舒服的生活，有一天也會離開我們，那一天我們又不知道何時來到。

　觀音法門或是打坐的法門就是為了—如果我們想了解，我們內邊還有什麼了不起的力量，我們的才華還有什麼沒有用到的，宇宙裡面還有什麼更漂亮、更舒服、更永恆的境界，為此我們才要修。如果對一些留戀這個世界的人，認為這個世界夠好了，當然他不會有興趣啦，不過師父也要提醒一下，這個世界當然不永恆的，如果沒有戰爭，沒有天災，沒有別的痛苦，沒有病苦的話，我們自己總有一天也會死。剛才我們唸列子，他說得到那個不生也不死的境界。那我們何必修呢？因為那是他的境界、他的經驗，我們自己沒有達到，我們生還是生，死還是死，還是痛苦，如果修觀音法門自己會解脫的話，生死對我們就不一樣，我們要生就生，要死就死，要留在哪個宇宙的角落，我們就在那邊逗留，我們不想留在那邊，我們就去別的地方，比較自由。即使我們留在這個世界，我們還不夠自由，我們要去美國，要去那個地方，也不是那麼簡單，是不是？像假如我要留在 福爾摩沙也不簡單，我明天要離開了。我順便謝謝大家，這幾年以來對師父很好，對師父好的人，我就謝謝他。對師父有誤會、有不好的印象的話，我也對不起他，因為我們世界很難溝通，就是這個原因。

　每次我出國，就不知道會不會再回來福爾摩沙，也不知道什麼時候，還能在公眾面前公開談這些修道的事情，所以順便謝謝大家（大眾鼓掌），我也不是想留在 福爾摩沙，就是好像跟福爾摩沙有緣，所以一來就留到現在。不過我也很喜歡福爾摩沙的人民，非常喜歡！（大眾鼓掌）因為你們有很單純的感情，而且做事很努力、很用功。如果我們補助我們內邊的智慧多一點的話，我想我們不會輸給任何人，意思說任何人不能勝過你們福爾摩沙人的。所以我們修觀音法門，不是為了自己要解脫而已，在世界的時候，還可以用這個智慧幫助世界一點點，美化我們的地球。 福爾摩沙人如果修行的話，唉呀更不得了，我又更喜歡啦！不過這樣子更麻煩，我又要再回來。（大眾鼓掌）