教理選粹

　世上任何東西都有用，如果開悟的人成為沒有用的人，無異是暴殄天物。（師父笑）所以我們應該留在世界，但超越它，並非逃開物質世界，而是凌駕其上。師父認為，這樣對世界上多數人應該比較具體可行。因為我們處於物質的環境，我們生活在物質世界中，等我們離開這個物質世界後，我們大可盡情享受真實世界的靈性氣氛。所以，沒什麼好急的，如果人人開悟後都到喜馬拉雅山，永遠留在那裡，世界很快就找不到明師，其他人將永遠不知道如何開悟。是嗎？

　因為開悟者都走了，他們和別人不再有關係，無法傳達訊息，也不能樹立典範。將沒有人帶我們一起修行，分享我們的幸與不幸，鼓勵我們效法天使和上帝，過著真善美的生活。

　讓上帝做主的意思並不是要我們枯坐在那裡，然後等著麵包從天上掉下來，而是我們和整個宇宙一起工作，那麼不管做任何事，整個宇宙的力量會加持、照顧及幫忙我們。如此一來我們會成為偉大的眾生，我們內在的所有品質，包括所謂人類的感情，都會變得相當敏銳。在我們的生活裡將首次感到有了生命，也才能真正享受生活中上帝賜予我們的一切。

　並非所有開悟的人都要經過類似的歷練，必須到喜馬拉雅山，躲到山洞，放棄世俗漂亮的東西才能成佛。因為我們可能因此而離開這個世界太遠，他人便很難和我們交往。若是別人很難和我們有關聯，那我們如何幫助別人？他們如何知道我們所知道的一切？當然，聖哲或開悟的人若能離開世俗紛亂的生活，逍遙自在自己過活，他們會更快樂。但反過來說，世上有太多人需要他們的幫助。

　過去許多聖人已發現了這個方法，事實上不算發現，這個來自天堂的法門，在不同的時代，經由上帝的兒子們，傳達給我們，以提醒人類原來光榮的身分。好讓他們不要忘記自己的出身，不要沈溺在自己的苦難裡，因為根本不需要嘛。我們所想的每一樣東西，都可以實現，好比「電」不是人類的發明，它不過是一個發現罷了。相同的，開悟不是佛陀或耶穌發明的，也不是任何大師贈予的禮物，它是與生俱來的，是我們內邊所繼承的財產。

　如果我們能了解真正的本人，就不會在乎這些幻象。同樣地，如果我們知道真正的世界有多麼美好，多麼永恆，多麼的無災無難，那我們就不會在乎這齣無常的舞台劇，到底要怎樣演出了。我們會知道那只是美麗的真實世界的扭曲倒影罷了。因此，不論影子是什麼樣，都不會對我們造成很大的困擾。

　世界充滿苦難，這並不是上帝的旨意。也不是像我們以為的那樣是業障惹的麻煩。也不是因果的律法，使得我們種瓜得瓜，種豆得豆，而是因為我們本身對真實世界的無明，才產生種種的不快樂。我們一直追求幻影，希望它能更平順、更圓滿、更美、更符合要求，但那只是幻影罷了。

　當我們睡覺時，任何世事都無法影響我們。因為那時候，我們的意識正在和上帝、和我們真正的源頭、和真實的世界溝通。但當我們醒來後，我們就忘了。我們又掉回這個物質的世界，迷散在虛幻的景象中。如果我們能在清醒的狀態下，得到這種深層的睡眠意識，那我們時時刻刻都會感到很快樂。而在我們睡醒後，總是覺得活力充沛、脫胎換骨的原因也在於此。在睡眠中，我們對任何人都沒有恨意。真的是這樣！如果我們睡得很深很沈，我們便不會有瞋恨心，不作任何夢，因為我們的意識正在和完美真實的世界溝通。而觀音法門－－就是把注意力默觀真實世界的方法，可以使我們在意識清醒的日常生活中，得到無意識的狀態，所以我們才能一天廿四小時都感到很快樂。

　神聖不見得是不務現實，神聖的意思應該是健全的，應該包含一切。我們應該發展各方面的才能，應該照顧事業，並且過一個成功的生活，同時內邊又具有智慧及聖潔，我想只有如此，我們才能真正達到人生的目的─了解自己並美化我們居住的世界。如果我們光是注意靈修方面，可能我們就會和這個世界 格格不入，而且我們可能將變得漠不關心這個歷經百千萬億年才形成的奇妙星球，它需要歷經更久的時間才能擁有像現在這麼眾多的人口及漂亮的景觀。